Архив метки: ислам

Россия теряет Сибирь

Недавние события в Сургуте всерьез взволновали общественность. По мнению многих жителей региона, здесь окопалось слишком много сторонников радикального ислама. Именно они могут захватить Сибирь, а вовсе не китайцы.

Многие обозреватели события в Сургуте трактуют как обыкновенный бытовой конфликт, не замечая здесь никаких намеков на национальную неприязнь и религиозный конфликт, и история с двумя автоколоннами легковых автомобилей, направляющихся неизвестно куда и непонятно с какими целями, видится им обыкновенным недоразумением. Однако факты говорят об обратном: сотрудники ОМОНа обнаружили у задержанных биты и травматические пистолеты.

Россия теряет Сибирь

Сразу же поднялся вопрос: не связана ли эта поездка с возможными разборками в поселке Сагра и злосчастной пилорамой в поселке Демьяново? В пользу этой версии говорил и тот факт, что большая часть участников «автопробега» были кавказцами.

Сами же «автолюбители» эту версию отрицают, утверждая, что просто решили покататься (разрешение на автопробег городские власти, кстати, не давали), а на обратном пути даже заехать в местный детский дом и дать по сто рублей с машины. Вместились бы 160 автомобилей во дворе детского дома — уже другой вопрос. Но в самом детдоме, равно как и в органах соцопеки, о какой-то договоренности ничего не слышали, хотя в деньгах и нуждаются.

Официальной версии случившегося нет. Правоохранительные органы молчат. Но голоса сибиряков звучат все громче: регион стал базой радикальных исламистов — вакхабитов, и случившееся — лишь подготовка к межнациональному конфликту и очередная попытка местных вакхабитов захватить контроль над богатым нефтью регионом, а впоследствии создать здесь халифат Тюмения.

Как бы то ни было, регион взбудоражен, однако конкретных преступлений исламистов никто назвать не может.

Вот еще один не менее интересный факт: вакхабитская молодежь все чаще и чаще оставляет родные дома. Согласно статистике, существует три основных направления их миграции — Москва, Перербург и нефтегазовые регионы Сибири. И уже год, как в местных «джамаатах» читают лекции о том, что вся нефть на земле создана Аллахом. И мало того, неверные (кяфиры) владеют ею незаконно.

Западная Сибирь стали тыловой базой ваххабитов. В нее входит Ханты-Мансийский и Ямало-Ненецкий округа, часть Тюмени и Республика Коми. Рано или поздно они станут базой для создания нового государства — Тюмении. К сожалению, все это можно услышать на проповедях…

© Студия копирайтинга «Ямбус»

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!

Мусульманский код «Хождения за три моря» Афанасия Никитина

Проблема противостояния христианства и ислама была затронута давно.

В ранних памятниках древнерусской литературы можно встретить упоминания о «сарацинах», «агарянах», «бесерменах» и пророке их «Махамете». В XV веке увеличилось количество сочинений об исламе, где с одной стороны отражается идея противостояний мусульманского и христианского мира, а с другой – проходит как бы межкультурный диалог, иногда и с диффузиями (например, запечатленный факт в Лаврентьевской летописи от 1262 года о монахе Зосиме и его обращении в ислам).

Со временем взаимодействие усиливалось благодаря ханам Золотой Орды, принявшим ислам и выступившим на границах в качестве главнейшего форпоста мусульманского мира. И уже позже XV в. Московское государство становится преемником территорий, ранее принадлежавших Золотой Орде. Москва принимает в подданство весь мусульманский народ с их мусульманскими кодами, впоследствии ставшими неотъемлемой частью, дополняющей русскую культуру да и вообще русский менталитет.

Ярчайший пример – уникальный памятник культуры, сотворенный Афанасием Никитиным – «Хождение за три моря». В нем представляется первый из случаев оформления и функционирования «мусульманской» скрытой структуры, имеющей значимость в раскрытии идейного содержания во всем произведении. И все же исследование мусульманских частей произведения поднимает комплекс важных вопросов.

Взяв во внимание авторскую редакцию, с внимательностью отнесемся и к редактированной версии летописцами. Например, «Сухановский извод», где с тщательным подходом удаляется всё связанное с мусульманами и их семиотической системой, сводятся к самому минимуму арабские, персидские и тюркские выражения, заключительная же часть, будучи написана арабским языком, но в кириллической графике, полностью удалена.

В тот период времени особенностью «Хождения» становится уникальность попытки преодолеть культурную замкнутость Руси и антипатию к исламу, что в последствии послужило основой для научных споров, к какой же религии принадлежал сам Никитин.

Американские исследователи доказывают принятие ислама Никитиным, и в качестве подтверждения показывают на его обращение к Богу на мусульманском, восточном языке, но особенно явным оказывается арабская молитва, заканчивающая текст «Хождения».

Известный ученый Я. С. Лурьев придерживается противоположных взглядов. Никитин принять ислам никак не мог, для этого совершается обряд обрезания, а человеку, желающему вернуться на Русь, это было бы смертельно опасно. Причем Никитин и сам часто противопоставляет свою принадлежность к мусульманам с явным утверждением своего христианства.

Лурьев говорит о взглядах Никитина, ставших уже не ортодоксальными, а скорее с неким «синтетическим монотеизмом», признающим критерии единобожия, «правой веры» и моральной чистоты.

В любом случае, аргументы разных сторон нельзя считать полностью убедительными. Про Никитина известно только из его слов и в его же собственной нам подаче, а причастность Никитина к исламу нельзя выразить однозначными определениями «мусульманин-немусульманин», потому, как это все – намного глубже и сложней.

© Студия копирайтинга «Ямбус»

по материалам  статьи  П. Алексеева

Мусульманский код «Хожения за три моря» Афанасия Никитина

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями!